卷之二十

无上玄元三天玉堂大法 经名：无上玄元三天玉堂大法。宋路时中编。三十卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。 无上玄元三天玉堂大法卷之二十 生身受度品第二十二 师曰：经谓生身受度，劫劫长存。盖谓生身之士论也。后世不知自修，惟凭斋功，度身於未死之前，大为道失生者，此生见世之身也。受度者於身受道，度出世网，为真人也。所以身得神仙，劫劫不坏。今以凡身度於未死之前，预备将死之路，不知何者为是？以此扣於师前。 师曰：此因吾不取后世度未死之身。然太上垂科，念世变人顽，谁能求悟？终不可度，世人永不知道。於是有科开度化之方，后之学者，或自能修其身，成其真，自可出入金门，游行三界，亦安用於此法哉。师日：天生万物，惟人最灵。亦其品不一，有贵有贱，有贤有愚，有富有贫，有寿有夭，盖来处不一。何谓也？六道之中，惟人最灵，六道中出，为人应。从天道中来，其人不毒，心常慈惠。神道中来，其人阴害，多慧聪明。人道中来，知礼不犯，常循正理。其余恶道，如地狱、饿鬼、畜生，则盲、聋、喑、哑、下贱、贫穷、顽狠不法。故也，今生身受度，当择人而度之。且世之大贵王公，大富巨室，品位之高下，家资之浅深，皆自世福中来。何谓也？夫前生信从道释，斋修方便，造路建桥，设浴施食，作福无量，及亲受经教，持修不成，如是之人，死投之后，再返人天，随其福力大小受报。既受果报，在路不合，因而作业，死则合入幽关。於是太上悯之，特垂此法开度，使之死后，不经地…