元始说先天道德经注解卷之四

真篇章一千言 第一章四十四言 真真真，神无不灵，灵无不神。 灵为神之用，真真之妙，灵亦神。故精亦妙，粗亦妙。 九还之道，杳杳之真，无为无作，真全神却。 致一为真，数至九还归，一十即一也。若百千万，乃衍十而成耳。自一而九，周极万物，九还於十，复本之义。却神全真，无为无作，谓之真人。 一定之器，真元大朴。真真真，真真真，真真真。 道有大小，真为道母。众人自道入真，真而后神。至人以神入真，却神返本。故曰：一定之器，真元大朴，真真真申言之者，不杂之谓也。 第二章一百一十一言 杳杳冥冥，至精至真。神一不杂，定变定化。 杳冥非无，精真生於杳冥。故杳冥者，精真之本也。抱精守神，一而不散，变化出焉。人尝求变化於变化，而不知自然之必变必化，盖杳冥为真精之本，一为变化之本。求精真必不精真，求变化必不变化，若神不杂，则必变必化，有不待言者，此圣人所以贵无为也。 真元妙有，真一自然，深根固蒂。 妙有者，无所不有，真元之中，可以位天地，育万物。人见其如此，不知为真一自然，深根固蒂者，根於妙无也。唯其根於妙无，故妙有开敷，如根有枝，如花有实，皆自然之理。 一又一，信又信，信信不脱，后天地息。 一者，无所不一。信者，无所不信。学道者之病，在不能一，不能信。故动则一人也，静则一人也，语则一人也，默则一人也。如此则不一矣。信有真理而不信，无理之不真。信有清净而不信，无物之非净。信有一我而不知，六合之内，无适而非我。…