元始说先天道德经注解卷之三

神篇一千言章 第－章二百五十二言 元中有神，神之又神，吾不知其神。神中有元，元之又元，吾不知其元。元神和合，道法自然，吾不知其自然。 元神真道，皆从妙出。五而一，一而五，故元中有神，神中有元。方其为神也，不自知其神。方其为元也，不自知其元。元神和合，亦且不知其和合。故虽自然，亦且不知其然。 左动右应，右动左应，呼之出之，吸之入之，远之又远，一之又一，神用神，一用一，吾不知其用，吾曰无为。吾非无为，本不知其用。应之者静，神之道。 道无所不在，充满六合，包含虚空。苟执其机，则无所不应。如抚宫宫动，抚角角起，盖有不知其然而然者，故左动则右应，右动则左应，呼而出之，还复吸之，吸而入之，还复呼之，以为近耶，远之又远，以为多耶，一之又一，是之谓神。虽全於神，吾且不知其用。使神用神，神神更用，则神不知神。使一用一，一一更用，则一不知一。如汞走盘中，一一自圆，无使之者，故吾曰无为。如此则虽无为非无我，我不知其用。应之者静，是谓神之道。 妙元生神，吾不知之生。吾所谓至生。至妙生妙，妙由妙生，自生之道。吾元言於妙生不可穷，无复得其始，吾能知其已。 自妙元降而生神，吾不知神之生，盖守妙体元神神自生。吾不知其生，是谓至生。至生者，神生於妙，生不可穷。既不可穷，则无得其始。无得其始，则不见其已。虽不见已，至妙施而寂还，归於妙有，若已者非实已也。吾能知其已，既知其已，可复使之起矣。 左动左应，吾不在左。右动右…