紫阳真人悟真篇注疏卷之五

象川无名子翁葆光注武夷陈达灵传集庆空玄子戴起宗疏 内外药 用将须分左右军，饶他为主我为宾。 劝君临阵休轻敌，恐丧吾家无价珍。 注曰：此章明火候作用也。将者，火也。左为文火，右为武火。圣人缩一年火侯於一月之内，缩一月火候於一日之中。夫运火自子至巳六辰属阳，蒙春夏发生之德，故为文火，居左谓之阳火。自午至亥六辰属阴，蒙秋冬肃杀之刑，故为武火，居右谓之阴符。饶他为主我为宾者，主为阳而雄，好争也。宾为阴而雌，好静也。即是守雌而不雄，持静而不争，此虑险防危之意，畏敬之至也。兵法曰：以逸待劳。又曰：致人而不致於人。此之谓也。道之用，存乎水火。水火之用，存乎人。先言刻漏以分子午，次接阴阳以为化基，搬六十四卦於阴符，鼓二十四气於阳火。天关在手，地轴由心。回七十二侯之要津，钻归鼎内。夺三千六百之正气，辐奏胎中。运用有方，抽添有序。动则防危虑险，靡敢差武毫厘。外接阴阳之符，内生真一之体。苟或运心不馑，节侯差殊，致使媳女逃亡，鼎内灵胎不结，而还丹无价之珍失之矣。修丹之士，临阵可不守雌，而敢於轻敌乎。上阳子曰：左为我，右为彼，饶他为主我为宾。若使居上而我在下，彼欲动而我欲静也。 疏曰：自子至巳左为文火，自午至亥右为武火。以发生之德为文，肃杀之刑为武。《参伺契·鼎器歌》云：首尾武中问文。其文武则又以火候之盛衰为文武矣。无名子曰：鼎器乃丹之骨髓，故并举《鼎器歌》内文武之火候，用各有宜。此诗明内药火侯作用，非明外…