云宫法语卷上

绩水虚夷子静安汪可孙纂 先天品第一 原天地未判之始，有太易、有太初、有太始、有太素。太易者，未见气者也。太初者，气之始也。太始者，形之始也。太素者，质之始也。气形质具而未相离，乃谓之混沌。混沌既判，乃开天地。《老子》曰：有物混成，先天地生。道经曰：太上至真，无极大道。《度人经》曰：上无复祖，唯道为身。又曰：元始祖炁。周濂溪曰：无极而太极。又曰：无极之真。康节曰：若论先天一事无。程子曰：人生而静已上不容说，无极则不容言，亦无体段之可名，才说已不是。 彼天品第一 易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变。乾，阳物也；坤，阴物也。乾为天称父，坤为地称母，阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，一阴一阳之谓道。故曰：精气为物。周子曰：二五之精，妙合而凝。二气交感，化生万物，生生而变化无穷。《谷梁》曰：独阴不生，独阳不生，参合而生。《素问》曰：天地者万物之父母，阴阳者血气之男女，生育者人伦之本。故阳内阴外，阴含阳胎，而男形成；阳外阴内，阳含阴胎而女形成。《九章经》曰：人之受生於胞胎之中，三元育养，九炁结形，九月神布，炁满能声，声尚神具，九天称庆，於是而生。《般若经》曰：色身又曰：胎生、卵生、湿生、化生。六祖曰：卵生迷性，胎生习性，湿生随邪性，化生趣性。子夏曰：商闻易之生，论及万物，乌兽昆虫，各有奇偶，气分不同，而凡人莫知其情，唯达德者能原其本焉。天一地二人…