周易参同契分章通真义序

序曰按《神仙传》，真人魏伯阳者，会稽上虞人也。世袭簪倨#1唯#2公不仕，修真潜默，养志虚无，博赡文词，通诸纬候、恬啖守素，唯道是从，每视轩裳，如糠枇焉。不知师授谁氏，得《古文龙虎经》，尽获妙旨。乃约《周易》，撰#3《参同契》三篇。又云未尽纤微，复作《补塞遗脱》一篇，继演丹经之玄奥。所述多以寓言借事，隐显异文，密示青州徐从事，徐乃隐名而注之。至后汉孝、桓帝时，公复传授与同郡淳于叔通，遂行于世。公撰《参同契》者，谓修丹与天地造化同途，故托《易》象而论之。莫不假借君臣以彰内外，叔其离坎，直指汞铅；列以乾坤，奠量鼎器；明之父母，系以始终；合以夫妇，拘其交媾，譬诸男女；显以滋生，析以阴阳；导之反覆#4示之晦朔；通以降腾，配以卦爻，形以#5 变化；随之斗柄，取其#6周星；分以晨昏，昭诸刻漏，故以乾坤为鼎器，以阴阳为堤防，以水火为化机，以五行为辅助，以真铅为药祖，以玄精为丹基，以坎离#7为夫妻，以天地为父母，互施#8八卦，驱役四时，分三百八十四爻循行火候，运五星二十八宿环列鼎中。乃得水虎潜形，寄庚辛而西转；火龙伏体，逐甲乙以束旋。《易》日：圣人有以见天下之迹，而拟诸其形容，象其物宜。公因取象焉，非天下之至通，其孰能与於此哉？乃见凿开混沌，擘裂鸿蒙，径指天地之灵根将为药祖，明视阴阳之圣母用作丹基，泄一气变化之元，漏大冶生成之本，非天下之至达，其孰能与於此哉？其或定刻漏，分晷时，簇阴阳，走神鬼，蹙三…