道德经释义卷之下

扫叶山房重镌本 纯阳真人释义 子牟目源订 上德不德章第三十八 上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为。下德为之，而有以为。上仁为之，而无以为。上义为之，而有以为。上礼为之，而莫之应。则攘臂而仍之，故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。前识者，道之华，而愚之始也。是以大丈夫，处其厚，不处其薄。居其实，不居其华，故去彼取此。 此章是虚生明，空生慧，清静合太虚的意思。 上德者，不言、不动、不闻、不见，合天之至真，谓之上德。 无心于万物，无心于身形，谓之不德。 外忘其身，内忘其心，听万物自然之生化，随其自然之流行，谓之上德不德。 德字，道之别名也，即道字，非恩德之德也，这等才是个有德底，谓之是以有德。 著心外用，谓之下德。 有心用去，就有心望报，故为不失德。 不合天之不言、不动、不闻、不见，亦无清静自然之德，是以无德。 外实而内空，外无而内有，实若无，空若有，听自然之生化，谓之上德无为而无以为。 不能虚心，而心外耗。不能实腹，而腹运虚。满腹心，听心之指挥，心动火盛，焚其腹。或守或运，形容日渐枯衰，无上德之自然，是以下德为之，而有以害为之。 和顺柔弱，温良静定，而合上德，谓之上仁，为之而无以为。 义字，改作个断字。义重生刚，刚胜必有果断，果断必有是非，是非出自疑生，疑生上德，夫德失而为仁。仁下而为义，义字改意字看，何也？义重则刚…