韓清夫先生蓮船經總論

理有難明，借物以喻；義有難皙，假事以彰，古聖人之著書立說，靡不皆然。今大士之講道談玄，仍皆如是。其曰「蓮」，蓮體光潔，特以比心，蓋取出泥不染之意也。其曰「船」，船舟渡人，故以比道，蓋取彼岸誕登之義也。經者，常也。《蓮船經》云者，蓋取人心之常道，體而宏之，卽可以了脫塵劫，得出迷津也。必三品者何也？蓋取三步之功也。必九章者何也？蓋取九候之詣也。上品窮理盡性至命，己私克而禮復矣，中品抽添烹煉火候，天理全而機息至矣。下品之大藥鼎爐金丹，所謂虛極，所謂靜篤，所謂無極之無，所謂不神之神，至矣盡矣，蔑以加矣，此其所以為《蓮船經》歟？首以窮理者，欲知覺眞而雙修有具也，蓋運動是陰陽之氣，知覺是靈明之光，窮理理窮則知覺眞，靈明之光得矣。知覺屬智，所謂水德也；靈明屬火，所謂一陽也。理旣明，光自眞，識得破，行得力，照得到，斬得淨，所謂雙修之具者非耶？次以盡性者，欲行功純而靜養有基也，蓋性為眞精眞水，所謂無也理也，靈而已矣，命為眞陽眞火，所謂虛也炁也光而已矣，旣理窮而有其光，必性盡而有其靈，然後照之者有具，而所照處亦不至，無因不然，如烈日之曬燥土，又安得氤氲之氣油然而上蒸哉？欲行靜養之極功，必先盡性以築基，如是則精道得而化炁有自，方不負理窮之光焉。然則所謂動以實靜者非歟？次以至命者，欲天命完而私欲克淨也，盡動以制外，靜以養中，制外所以除物蔽，養中所以化氣拘，物蔽本習染所壞，故制外可除，氣拘實與生俱來，非養中…