觀音大士蓮船經

關聖帝君窮理盡性至命上品說 人身一小天地也，人道一小天地也。不有天道，天地何成？不有人道，人身安遂？天生人，人卽天，觀天之道，執天之行，法其所法，事其所事，人之為人，其庶幾乎？是故必窮理焉，窮理而理窮，則知覺眞，而虛靈不昧之天具彼光之所以為光者，乃神。是故必盡性焉，盡性而性盡，則固有遂，而純一不雜之體全彼精之所以為精者，乃得。又必至命焉。蓋不至命，則光無所依，光雖神而光無所用，且精無由化精，雖得而精無由成，至命命至，彼此相深，日月之照臨，自然而然，精英之升騰，隨進以進，自無而有，無非無而有非有，特不過本體之眞精，融和溫煖於以上蒸焉耳，實由冬而春，由春而夏也。自有而無，無成有而有成無，特不過大用之眞炁，貞靜清幽於以下顧焉耳，實由夏而秋，由秋而冬矣。春而夏以生以長，秋而冬以收以藏。一生之事業，一𡻕之時序耳；一𡻕之時序，一人之始終耳。不知煅煉，不知返還，則靈明蔽塞，知覺不眞，必本體喪失，陰精擅權，陰為濁陰，陽為燥陽，未必無四時之序也。然而生死輪迴無止息矣，苟迷誤過甚，必化為烏有，則亦付之於無，何有之天已矣？又何望哉？知煅煉返還者則不然，窮理以眞其知覺，盡性以實其本體，至命以成其功業，優游涵濡以與天合德，雖亦四氣迭運，循序流通，究實眞陰眞陽交互相深，故由無而有焉，由無而有，大道之成也。由有而無，大道之化也。成而不化，圭角尚存，成而極化，渾噩無方，雖曰陰陽，亦不過以理之體用而名耳，究何陰…