道德悬解　下卷

东莱玉楸子黄元御（字元御，又字坤载，别字研农）解 门人毕维新 述 章四十一 （原第三十八章） 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而仍之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首(1)[1]。前识者，道之华而愚之始(2)[2]。是以大丈夫处其厚，不处其薄；居其实，不居其华。故去彼取此。 上德不居其德，是以有德。下德不失其德，是以无德。上德无为，而亦无所以为。下德为之，而又有所以为。上仁为之而无所以为，上义为之而有所以为。上礼为之而人莫之应，则攘臂而仍之仍之，继之以争。故失道而后有德，失德而后有仁，失仁而后有义，失义而后有礼。夫礼者，专上文饰，是忠信之薄，而乱之首也。前识者，自矜先见，是大道之华而愚之始也。是以大丈夫处其厚不处其薄，居其实不居其华。故去彼取此。 章四十二 （原第五、第二十九、第八十一章） 天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳。天地之道，利而不害。圣人之道，为而不争。 天地不仁，以万物为刍狗刍狗，即刍灵，以草为之，祭祀所用，祭毕则弃之，任其荣枯而无私爱。圣人不仁，以百姓为刍狗，任其舒惨，而无私亲。故物或行而在前，或随而在后，或得嘘而荣，或因吹而落，或方盛而强，或既衰而羸，或因载而盛…