道德悬解　上卷

东莱玉楸子黄元御（字坤载，别字研农）解 门人毕维新 述 章一 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 常道，道之本色，后章所谓“复命曰常”也。道不可道言也，道如可道，即非常道；亦不可名，名如可名，即非常明常名，常道之名，后章“吾不知其名字”，叙曰：“道，强谓之名曰大。”是不可名也。以道者恍惚窈冥，无物可言，只是一段妙理而已，未有天地之前，太虚寥廓，阴阳不分，所谓无也。无者，天地之太极。太极包含阴阳，阴阳之内有中气焉。冲虚灵妙，以至无而备万有，特未经发泄耳。此无中之真宰也此太极中间白圈，所谓众妙之门、玄牝之门，皆是此处。此处虽是无物，然实有中气在焉。未化一切形质，却是一切形质之祖，是无也非空。中气运转，阴降阳升，积阳为天，积阴为地，天地之初自此无中生化，是名天地之始也。既有天地则万物皆生，“无”化而为“有”，是名万物之母也此即道生一，一生二，二生三，三生万物之义。故常于其“无”，欲以观其化机(1)[1]渊涵之妙所谓众妙之门。常于其“有”，欲以观其物力归复之徼徼，边也，中国边外曰徼。外观其徼者，即后章“万物并作，吾以观其复”也。天地也，万物也，此两者同出一原皆自“无”来，而各异其名，名虽异而出则同，皆是此“无”所生化耳。此“无”之中含孕诸“有”，物物同根，此谓之玄。万物根于天地，其…