校定脈經序

臣等承詔典〔1〕校古醫經方書，所校讎中，《脈經》一部乃王叔和之所撰集也。叔和，西晉高平人，性度沉靖〔2〕，尤好著述，博通經方，精意診處，洞識修養之道。其行事具唐•甘伯宗《名醫傳》中。 〔1〕典 主管。《三國志•吳書•是儀傳》：“專典機密。” 〔2〕靖 通“静”。《左傳•昭公二十五》：“靖以待命猶可，動必憂。” 臣等觀其書，叙陰陽表裏，辨三部九候，分人迎、氣口、神門，條十二經、二十四氣、奇經八脈，以舉五臟六腑、三焦、四時之痾。若網在綱，有條而不紊，使人占外以知内，視死而别生，爲至詳悉，咸可按用。其文約，其事詳者獨何哉？蓋其爲書，一本《黄帝内經》，間有疏畧未盡處，而又輔以扁鵲、仲景、元化之法，自餘奇怪異端不經之説，一切不取。不如是何以歷數千百年而傳用無毫髮之失乎！又其大較，以謂脈理精微，其體難辨，兼有數候俱見、異病同脈之惑，專之指下，不可以盡隱伏，而乃廣述形證虚實，評明聲色王相，以此參伍〔1〕，决死生之分，故得十全無一失之謬，爲果不疑。 〔1〕參伍 錯綜比較，以爲驗證。《易•繫辭上》：“參伍以變，錯綜其數。” 然而，自晉室東渡，南北限隔，天下多事，於養生之書實未皇〔1〕暇，雖好事之家僅有傳者，而承疑習非，將喪道真，非夫聖人曷爲釐正！恭惟主上體大舜好生之德〔2〕，玩神禹叙極之文〔3〕，推錫〔4〕福之良心〔5〕，鑒慎疾之深意，出是古書，俾從新定。臣等各殫〔6〕所學，博求衆本，據經爲斷，去取…