金仙直指性命真源

道德章第一： 夫上古未闻有修道之说，盖古圣所行所作，无非天理流行，公于天下，其一动一静，妙契天然，留为后世法。逮而中古，人心日变，世道日漓，故圣人出而道兴焉。况今世人鲜不悦生恶死，利己损人，认梦幻为我身，泡影为己有，迷而不悟，辗转沉沦。即有信道者，非趋外道，即入旁门，故修道者愈多，而至道日昧，皆因利欲两字，不能打破耳。是以仙师度世婆心，将修复其本来之法，谓之炼丹，诱人进取，使人人复古，个个完真，谓之成道也。 斯道也，何道也？体天地之造物，外公于世，内益身心者也，寔内圣外王之学。故行于外者为道，具于我者为德，大学首章明明德者，欲明此德，本具于我也。其实不过复本来之天命，体造物之无穷，为人而不为己，无一物之可遗可弃者。故关尹曰：“圣人师蜂立君臣，师蜘蛛立网罟，师拱鼠制礼，师战蚁置兵，人师贤，贤师圣，圣师万物。”惟圣人同物，所以无我也。内则生生不已，化化无穷，与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶焉。故曰：“道不远人，人自远耳。”又云：“人能宏道，非道宏人。”总在自己信得明得，行得証得者也。然道人人皆知，个个不识，人在道中而不知道，犹鱼在水而不知水也。道德经云：“可道非常道。”又曰：“有物混成，先天地生，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”乃生天生地，生物生人之一物，不可得而名，强名之曰道。是生生化化之源，事事物物之母。人能自得于心者为德，无形象之可拟，无声色之可求。然道…