序

序一 仙者何人？心之灵也。既曰人心之灵，则天下人所同具，曷为称之曰金？盖仙而曰金，则其人之心必能虚灵不昧，以具众理而应万事者也。金刚不坏，万世可师，此仙之所以称为金也。其直指奈何？以人所同具之心，致深人所同知之理；以人所同知之理，致明人所同具之灵。不偏不易，不假外求，此金仙之所以有直指也。然性也者，圣如孔子，尚不闻其言也。命也者，亦孔圣所罕言。是性命之理，必精微之极，金仙曷为直指乎？盖性也，命也，夫妇之愚可以与知焉。及其至也，虽圣人亦有所不知也。而金仙之直指，以夫妇之与知者直指之，不以圣人所不知者直指也。庸德之行，庸言之谨，此金仙之直指所以即将性与命也。夫既将性与命直指矣，曷为进言夫真源？盖真则无伪，源则有本。凡今之人，能以人心之无伪，循天理之根本，至于用力之久，自能明善以复其初，而返朴归真矣。此性命之真源，金仙所以能直指也。今将以抄本集资付梓，用供求道者之参考。因赘数言，深望阅是书，人人反求之心也可。 中华民国十二年四月朔日，即癸亥暮春之初，吴兴后学庞志德谨识。 序二 夫道无可言，心以传之，尚矣。故道家之书，汗牛充栋，鲜不以文隐义，以喻引言。初学者览之，难寻其绪，因失其源。斯无他，以道之至尊，德之至贵，苟不遇生铁脊梁之志，踏破铁鞋之功，未敢轻泄耳。桂于弱冠时，即广翻道典，茫茫然如寻津而入海。丙子秋，得授厥业于懒云子小艮先生，每执经而问难，荷析义以直陈，指授多方，于今十载。盖尽泄火…