校刻嶺南衛生方序

秦越人云：傷寒有五：有中風，有傷寒，有濕溫，有熱病，有溫病。伊尹用《神農本草》以為湯液，歷代相傳。以至東漢張仲景論廣湯液，作《傷寒論》，即為眾方之祖。然其言幽微，其旨隱賾，獨素為後人所竄改，且經兵火，殘缺亦不為少。是以論者紛紜，取捨之說起。漁者走淵，樵者入山，竟無歸一之論。本邦醫家百年以來，分古今，相是非。偏於古者，以仲景之方為百病之治法盡於此，專務攻擊，而不取溫補。僻於後世者，專據劉、張、李、朱之說而斥峻猛，狺狺相謗，如冰炭不相容也。嗚呼！奪聖經之封疆，削先哲之區域，使斯道頹敗，全坐於此。古人云：說不乖理，方不違義。雖出後學，亦是良師。讀仲景書，用仲景之法，然未嘗守仲景之方，乃為得仲景之心。譬如拆舊屋構新屋，不再經匠氏之手，不可用也。旨哉言也！何必至拘泥如彼？天保丁酉夏秋之間，札疫氾濫，闔門伏枕。病者大率繫上盈下虛及少陰證，當時，遵用古方者，專為汗下，或主吳氏《疫論》薦投下劑，而不曉正氣之虧也。所被大黃死者，十居其九；被附子死者，百中一二耳。夫正氣不能自病，邪之所客輒病焉，以正氣之爰虧損也。苟使正氣充實，精元內守，病何從來乎？四方有高下之殊；四時有非序之化。百步之內，晴雨不齊；千里之外，寒暄各異。豈可以一定之法而待非常之變耶？余讀《嶺南衛生方》頗得其三昧，不為狺狺之徒所擺動。蓋此書數百年來，時見時隱，清舶齎來有年矣。然未刊布於世，不知何人深藏而固秘之。余謂：古之秘書者，以非其人不…