序一

太虛造物於無為，人以多欲而生疾。蓋動之機生乎靜，靜之變原適如其動。是以機有可畏而閒邪，存誠備物以當致用者也。昔古帝神成氏身居草莽之中，親執耒耜之器，相土之宜，樹藝五穀，稼穡既成，民知粒食之美。又恐生生之不遂，故嘗百草、味酸甜、辨苦辣、研寒熱、知溫涼，遇毒七十二，皆能神化而保全。位君臣、通佐使，開百世之醫宗，救萬民之疾苦。斯時也，豈能逆料？夫後世之人盡皆生疾，而預為醫藥以瘳之乎？不然，聖人之心，體靜乎中，變通於外。思後世之人，必有以聲色之眩於耳目者，嗜欲之生於口腹者，不節不和，而觸乎疾矣。雖欲全夫天命之正，順夫生生之理，何可得乎？故為醫藥而救疾苦，備物於始，致用於終也。帝軒轅君天下，商岐伯，參天地，法陰陽，擬五臟，配六腑，著《素問》、《內》、《難》經。周扁鵲，遇長桑、飲上池，洞肺腑、見肝膈，識齊君於未病之先，使二豎奔入膏盲之內。迨夫漢有淳于意，晉有王叔和，唐有孫思邈、韋慈藏，元有朱丹溪，是數子者醫中良，拔萃於眾者也。上繼夫聖君之緒，下授夫遺經之傳，通乎神明，合乎鬼神，知夫吉凶休咎，識夫生死存亡，精誠於一，而其所著述者，悉皆大備。然吾觀古之人，率皆質性醇樸，道德流行，日以修身養性為事，頤養天和，無所戕賊，所以罕疾。即不幸而致疾者，其惟命也。夫若今之人剛不然，奢侈過甚，私欲橫熾，不能存養。諸以動而有侮，易於生疾。但古今不一，氣數不同，所以聖君賢相以及歷代明醫，為能參乎風俗，審乎時勢，斟酌…