曹穎甫先生傳

我蘇之江陰，昔有南菁講舍，大江南北高材之士，多肆業其中，或深通經術，或擅長詞章。其為人，或篤厚淳謹，或風流放誕。己未年，余與穎甫先後入南菁，而余以狂名，穎甫以戇名，人皆呼為曹戇，穎甫曰：「善。」亦輒自稱曹戇焉。余之初遇穎甫也，彼此眼高於頂，覿面不語，既而在宜興儲南強齋舍中不期而相值，南強溫文倜儻，同學中皆樂就之，與余尤稱莫逆。南強指之曰：「此曹穎甫，詩文大家也。」余曰：「即曹戇耶？」穎甫輒應曰：「是也。」余斯時因養病習七弦琴，略知數引。穎甫聞琴大喜，每日至余處靜聽之。嘗云：「曹戇向不肯下人，今於君乃心折矣。」穎甫於研求經訓之外，肆力於詩文，其為文初學桐城，更上溯震川盧陵，以達晉魏，其詩尤超絕有奇氣，不為古人所囿，別樹一幟。壬寅登賢書，科舉廢，即絕意進取，徵選知縣不應，常藉詩文以抒胸臆，而其傲岸之氣，又旁溢為畫梅。畫擬冬心，而老乾挺立，折枝灑落，含遒勁於秀逸，畢生風骨，蓋寓於是焉。穎甫之畫梅，必系以詩，詩主而梅客，雖以二者並傳，君意則以詩名梅也。余於癸卯離南菁赴滬上，即與穎甫音問隔絕，但聞辛亥革命時，穎甫以巾裹髮，不肯去辮，鄉人有謀用利剪剪之，則乘夜遁至滬上，久之方歸。袁世凱稱帝時，各縣士紳列名勸進，某太史受袁氏金，為江陰縣代表，穎甫於某，論親則姻叔，論誼則業師，聞之，突詣某所，詰之曰：「叔竟受袁氏之賄，而作此無恥之事耶，我江陰人之顏面，為汝剝盡矣。」某大驚，急曰：「無此事，無此事。…