序例

早歲多病，讀書之暇，偶檢方書，得陳修園，見其書之多，以為其學之博也，從而討焉，則支離穿鑿，剽竊而成者也。復得徐靈胎，其學固遠勝修園，然其言亦有驗有不驗。繼乃盡啟所藏，得《素問》、仲景以下書數千卷，凡論傷寒者，靡不覽焉。而所見愈繁，所疑愈多。若涉大海，其無津涯，則又何所折衷也。遂棄去不復求，既而思之。古之良醫，如周之扁鵲倉公，秦之和緩，漢之淳于意、華佗之流，其著述絕見於世。華佗與仲景同時，當時華佗之名藉甚，仲景無所聞，其書晚乃稍出。華佗《中藏經》，寥寥數冊，人且無知者。然則經驗多與術之神者，或未必能著書。其著書者，類皆窮愁無聊，閉門造車，未能合轍者也。比官吳下，聞吳人言葉天士甚詳，其術頗奇而可思。求其書，得其門人所述《臨證指南》、《醫效秘傳》數種。固所習見者，然試其術有驗，益求其精。乃知其學實本餘杭陶氏，旁及東垣子和丹溪，遠紹河間而得其正，故能力闢餘子，於濕溫治法，獨舉標準，非嘉言景岳諸人所能及。余平日之所疑者，亦一旦豁然貫通，而得其所宗。嗟乎！五運六氣，萬變無窮，生民之疾，寧有盡時，捫燭求日，其於光也，固已遠矣。比來箋註河間《原病式》，頗識此意。而因病施治，輒亦獲效，階梯所自，實賴葉氏。其先知先覺，繼往開來者歟。惜其未暇著書，微言奧旨，僅散見於《本草經注》、《景岳發揮》，及所批陶氏《全生集》、《女科經綸》、柯氏《傷寒》、《金匱》，與《醫衡》等書者。人多忽諸而本事方釋義，絕少精意，猶…