凡例

一、斯刻首篇，先辨溫病有伏邪、有時邪，與傷寒、瘟疫各有門徑，不可相混。 二、昔賢辨伏邪溫病者，仲景也；時邪溫病者，河間也。今元篇中，獨宗葉天士者，以葉氏能體會仲景伏邪，即《內經》云：「人傷於寒，而傳為熱者，因寒甚則生熱也。」河間時邪，即《內經》云：「五氣入鼻，藏於心肺。」《難經》云：「肺邪入心，則有譫言、妄語也。」故陳修園有云：「醫者之精妙，不在有方之書，而在無方之經是耳。」 三、伏邪有直從里發者，有外邪引動者，最難辨別。特借《內經》標本以解之。 四、葉氏辨時邪在上焦，初受手太陰，次傳手厥陰，終傳手少陰。故元篇中謂：「邪傳手厥陰，須善用方法以驅邪，復出於手太陰，而不可使邪再入於手少陰也。」 五、篇中以易消長盈虛之理，定溫病輕重用方之法，故處處要令中和，不可太過不及。 六、溫病以三焦為主，由肺傳心胞，乃由腑傳臟，為逆；傳腸胃，乃由臟傳腑，為順。（《難經》云：「臟病難治，腑病易治。」今由臟傳腑，是自難而易也。） 七、王孟英自序云：「或以傷寒為溫熱，或以溫熱為傷寒，或並熱於風溫，或並風於溫疫，或不知有伏邪為病，或不知有外感之溫熱，甚至並暑暍二字而不識，良可慨已！」（元）有感於斯，故述溫病要辨大同小異以明之。 八、溫病所引必見之症，關乎生命者，列之後篇，其餘骨疼腰痛等症，及平素其人所偏，與引動宿恙者，全在人神而明之而已。 九、斯刻後列表里、虛實、寒熱諸法，不過略備規矩。學者必先審症之輕重，…