序

原夫醫道之來尚矣，自神農嘗百草而始有醫藥，繼至軒岐問答而成《素問》《靈樞》之書，俾運氣之推遷，臟腑之虛實，標本之病能，垂訓萬世，真有以措斯民於無扎瘥橫夭之患矣。迨及伊尹述湯液本草而神農之功著，秦越人注《難經》而《素問》之理明，然越人去古未遠，意旨周密，人未易曉。至於漢晉唐，若張長沙制《傷寒活人書》、王叔和注《脈決》，孫思邈著千金諸方而斯理始昭然矣。沿至遼宋，劉守真、張潔古、李東垣、張子和輩迭出，無非所以闡明，夫前賢往聖之妙旨為言，而斯理又大彰矣，則醫之為書，可謂備矣；活人之方，可謂盡矣；其濟人利物之功，豈小補云？惜乎，後之學醫者，見其卷帙繁拏，理趣淵微，議論玄遠，雖常觀讀，猶未得旨，至使或有求意而不得者，亦有棄而不用者，苟以醫鳴於世，不過執以方書，對證發藥爾，豈知年之運氣，時之勝復及標本虛實之由，臟腑邪正之能哉。噫！真可謂棄本而逐末，盲己而誣人者矣。夫人之生死繫於醫，醫之本，原出於經，苟舍經而他求，其害豈可勝言。余幼習儒書，長究醫業，浪跡江湖間三四十年，探考樞素，繹絡群方，未嘗敢怠，遇有名醫，輒往請益，得其方書之善者，則拜受鈔錄，惟恐有失，迨茲暮年尚有欠焉，此蓋由余之資鈍質愚故耳，幸遇 聖朝恩彌六合，濡及蒿萊，叨授良醫正，領職以來，戰戰兢兢，欲圖補報，將何能哉？荷蒙，賢王體天地生物之心為心法。皇上好生之德為德。嘗諭：護衛遴選聰明俊逸子弟，委臣禮等教授軒岐諸家之書，愚切有懼焉！何患？…