卷一

總論 小兒古謂啞科，以其病不能達，全憑醫者臆度耳。兼之臟腑脆嫩，藥餌不可過峻，況近來氣運寢薄，幼兒賦形受氣，不啻水漚竹露。然果關於氣運乎，實由人之自取也。古昔盛時，人心渾噩，後起聲色目縱，膏粱恣欲，精氣附身，日剝而日削，愈耗而愈衰。譬之釀酒，斗酒下升水，則濃而耐窨；斗酒下倍水，則薄而難貯。人情甚澆，縱慾無度，精氣妄泄，邪火日炎，真陽日憊。幸而受孕，能如古禮，妻將生子，夫居側室，猶有幸也，乃仍不節，盜泄母氣。嗚呼，人之生也，需父之精，賴母之血。彼夫未孕之前，長夜縱欲，父精已竭於當初，及其當孕當生，又復馳情，母血又泄於在孕，終始相剝，兩兩相摧，幼子之生，所受父精母血者幾何？今日之人，大皆如是，秉受羸弱，何往不然。然而藜藿之家，衣食是計，朝耘夜績，志苦形勞，荊釵裙布之前，只此啇飢論飽，何暇縱欲娛情？籲，如是者，父精無傷於往日，母氣完固於妊娠，此其生子，往往形完體壯，不畏風霜，不遭病苦，鮮夭札之傷，寡不育之患。以此驗之，秉受攸殊，果在氣運之薄乎？實人氣之自薄耳。由是以觀，則凡治幼病，必以培本扶弱為定論矣。胡乃受病之家，罔知自反，行時之醫，不知尋源。嘗見富家生子，鍾愛每異於尋常，偶有啼哭即請醫治。而醫者治之，不察稟受之厚薄，不辨脈證之虛實，不分疾病之寒熱，但見發熱啼哭，輒以驚風名。夫驚風，前賢闢之詳矣。乃執迷不悟，猶以開驚鎮墜、散風化痰、消食降火之藥，雜然並進，自稱穩當。在虛寒者，藥下而恐見…