卷一

本卷节《内经素问》 《上古天真论篇》曰：上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时。（邪乘虚入，是谓虚邪。窃害中和，谓之贼风。避之有时，谓八节之日，及太一入徙之于中宫，朝八风之日也。《灵枢经》曰：邪气不得其虚，不能独伤人。明人虚乃邪胜之也）（新校正云：按全元起注本云：上古圣人之教也，下皆为之。《太素》《千金》同。杨上善云：上古圣人使人行者，身先行之，为不言之教。不言之教胜有言之教，故下百姓仿行者众。故曰：下皆为之。太一入徙于中宫朝八风义，具《天元玉册》中）恬惔虚无，真气从之。精神内守，病安从来。（恬惔虚无，静也。法道清净，精气内持，故其气邪不能为害） 《四气调神大论篇》曰：秋三月，此谓容平。（万物夏长，华实已成，容状至秋，平而定也）天气以急，地气以明。（天气以急，风声切也。地气以明，物色变也）早卧早起，与鸡俱兴。（惧中寒露，故早卧。欲使安宁，故早起）使志安宁，以缓秋刑。（志气躁则不慎其动，不慎其动则助秋刑急，顺杀伐生。故使志安宁，缓秋刑也）收敛神气，使秋气平。（神荡则欲炽，欲炽则伤和气。和气既伤，则秋气不平调也。故欲敛神气，使秋气平也）无外其志，使肺气清。（亦顺秋气之收敛也）此秋气之应，养收之道也。（立秋之节，初五日凉风至，次五日白露降，后五日寒蝉鸣。次处暑气，初五日鹰乃祭鸟，次五日天地始肃，后五日禾乃登。次仲秋白露之节，初五日盲风至，鸿雁来，次五日玄鸟归，后五日群鸟养羞。次秋分气…