悟真篇约注杂议

《参同契》发明二八两弦之旨,《悟真篇》宣扬内外二药之微,并作丹经之祖。《参同》辞古义奥,读者难于通晓;《悟真》祖述《参同》,词旨调畅,风韵可人,读者易于入门。奈邪说纷纭,注文错乱,每将仙经旁引歧路,若非翁真人力为排斥,《悟真》金丹之学,几何不晦于若辈耶?戴同甫取翁注而疏之,妙义颇多。此外陆子野、陈上阳二真人,陆潜虚、李晦卿、甄九映、仇知几诸先生注,各有发明。《悟真》之旨,昭若日星矣。上阳《金丹大要》一书,阐金丹之道尤畅,足以羽翼《悟真》。彭好古杂讲地元,未见纯一,余所不取。 紫阳张祖,树帜南宗,杏林而下,派传六叶,嗣元阐教,并居祖席矣。其别支,则广益子刘真人,亦亲炙天台者,二传为翁真人葆光,故注当以翁为主,而他注次之,缘其为天台嫡孙,与亲承不异也。但合众注数十万言,篇章灏瀚,目炫心迷,况又各出一见,观者无所适从。余于每章下,首列正解一注,可以互相参订者以次列之,不论世代前后,敷衍阒文,概行删削。篇首冠以潜虚《小序》,总一章之旨。间以鄙意,请正大方,聊补各注所未及,俾诸说异同,成归一贯,后学免望洋之叹矣。 翁序联络始终,透彻精髓,妙无以加,选之冠集首。但注与世所传薛注同,戴同甫辨其非薛,考证最确。按记薛祖事迹之元王真一,其年为政和乙未,因斥叶文叔谬注而作也。查文叔注《悟真》,系绍兴辛巳岁,安有四十七年之前薛祖预指名而斥之?况薛祖著《复命篇》,岁在靖康丙午,自序遇师于宣和庚子,则政和乙…