卷一

太虛圖論 《太始天元冊文》曰：大虛廖廓，肇基化元。太虛者何？太極也。由其本無者言之，曰太虛。由其自無之有者言之，曰太極。蓋天地萬物，莫不始於靜而終於動，有是理而後有是氣，有是氣而後有是形。形有屈伸消長，而理與氣無時或息。太極者，理氣之沖漠無朕，包含萬有者也。故天地清寧，萬物化生，而太極不因是增。天地否塞，萬物歇絕，而太極不因是息。自一而萬，則萬太極也。由萬反一，仍一太極也。無乎在，無乎不在也。人生而靜，陰陽五行與氣俱賦。惟能清心寧欲，返樸還淳，則渾然太虛，客感無或干之。否則，陰陽偏陂，形氣雜糅，而本始之理幾於閉矣。故予首揭其義，以見夫太極之理先天而具，而人事則不能無待於補救也，是即醫學之所由肇端也。 陰陽圖象論 陰陽者何？氣化是也。先天之氣，渾渾噩噩，杳杳冥冥，無跡可見，無象可尋，而自然之化機，已充滿而無虧。惟充滿而無虧，斯生髮而莫圉。先天者，理與氣融；後天者，氣與形附。太極剖而陰陽立，天地其最鉅者也。陽性剛，陰性柔，劃之為兩儀，分之為四象。故程子曰：四象者，陰陽剛柔也。天生於動，動之始則陽生，動之極則陽生，故曰陰陽生天。地生於靜，靜之始則柔生，靜之極則剛生，故曰剛柔生地。陰陽剛柔之中，又有太少之分。在天，太陽為日，太陰為月，少陽為星，少陰為辰。在地，太柔為水，太剛為火，少柔為土，少剛為石。仰觀俯察，陰陽之能事見矣。由是而四方、五行、八卦、十干、十二支、二十四氣、七十二候、三百六十…