卷之一

三奇論第一 三奇者，仙經所謂人有三奇，精氣神也。聖人治未病，則修煉尚矣。用冠篇首，仿啟玄首敘天真之意也。玄玄秘密，固不形於紙上，而大意則不妨敷布，恐為旁門所亂耳。附修攝法二十五條，久習自有奇驗，勿以易而忽之。 王太僕重次《內經》，移九卷《天真論》以冠篇首，其旨何居？有熊氏以絳宮玄府之秘，開靈蘭金匱之先，分久視而拯夭札，安在不桴鼓應耶。今談道者牛毛，成道者麟角，總未夢見《內經》者也。《天真論》云：「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年。」又曰：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。」復有真人、至人、聖人、賢人之別，均之修煉，而深淺不齊，然精氣與神，未有殊者也。余因之嗜道，詳徵仙典，博訪異人，幸聞性命之奧，獲起沉痼之疴，至神奇亦至簡易，但明先天祖氣，便為入道之門。夫是祖氣，始於混沌未開，伏於無形無象，視之不可見，聽之不可聞，生天生地，生人物者也。老子曰：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改。周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道者也。《胎息經》云：氣入身來謂之生，神去離形謂之死。知神氣者，可以長生，固守虛無，以養神氣。神行即氣行，神往即氣往。若欲長生，神氣須注。《仙經》曰：人在氣中，如魚在水中，魚一刻無水即盡，人一刻無氣即亡。又曰：神是性兮氣是命，神不外馳氣自定。又曰：陽氣一分不盡則不死。東垣曰：氣乃神之祖，精…