病機要旨卷之五

病機 人稟天地，氣合陰陽，五行生剋之理不殊，造化形性之機無兩，不位不育，岐黃著《經》，為疾為病，後賢廣論，秦漢以前，有說無方，言愈繁而旨愈晦，朱張而後，立方分類，意始燦而理始明，善學者遵《素》、《難》，如六經，以諸子為羽翼，庶乎脈病，循乎理，醫藥當乎情，運氣勝復之機，准乎節令，風土南北之政，界限宜分。 氣血痰火，內因之根本，風寒暑濕，外應之病因。氣為陽、為衛，充滿一身而無形，氣有餘便是火，失其平則為病。 人受天地之氣以生，有原氣，有穀氣，有衛氣。原氣從兩腎而生，男以藏精，女以系胞者，是也。谷入於胃，傳於臟腑間曰穀氣，周流於一身，貫注於經絡。血脈者曰衛氣，出於中焦，統主於肺，外護皮毛，內行於里，晝夜不息，如環無端。及其七情交攻，五志間發，乖戾失常，如熱則氣泄，寒則氣收，驚則氣亂，勞則氣耗。怒傷肝則氣逆，喜傷心則氣緩，悲傷肺則氣消，恐傷腎則氣陷，思傷脾則氣結，此氣之所以失其常也。然五行有相勝之理，為不藥之治，如悲可制怒，金剋木也；喜可制悲，火剋金也；恐以治喜，水剋火也；怒以治思，木剋土也。又「治氣之說」曰：不制其火，其氣不降；不豁其痰，其氣不行；火與痰湊合，則為氣中矣。氣之與人中與孤臣孽子、婦人女流之不遂意，與夫先富後貧、先貴後賤者更甚。若《局方》辛香燥熱之劑，用以開道則可，常服久服，寧不助火添邪乎？審其虛實而勘酌之則當也。 血為陰、為榮，周流一身而有質，生化旺，則神爽，消耗竭，則難成…