醫學研悅引

自醫學繁興，而相望於杏林者，率嘆其浩瀚無際，余以為不然也。拘方泥書，故浩瀚無際也。或經義精奧新裁，鑿訛莫適所准，故亦浩瀚無際也。醫自聖聖相傳以來，味藥性者神農，辨俞病者軒岐，制湯液七劑者，伊尹乃傳《內經》，衍《內經》於秦越人，作《八十一難》，著《脈訣》者，晉叔和降，而漢倉公以迄，仲景、東垣、理齋、彥修諸名家翻駁搜剔，名理益著，乃知《素》、《難》猶六經、諸子。其子史也，儒不從經史中融鑄，終非真儒；而醫不從《內》、《難》及諸名家漱芳吸潤，終為俗醫。醫之治病譬之射，然不得其機，欲發皆中彀難矣。夫射，猶藝也，善文者本六經而歸諸性命，由性命而發為文章，非真機融洽能為入理之解乎？余謂醫也亦然。千古不變者，醫之理，而變化無窮者，方知用，故臟腑經絡血脈，千古不變之理也。必於此處探其精微，究其彀竅，乃能於受病之由，不屬影響，立方施治，變化無窮之用也，概而投之能應弦而中乎？余先君燕山以醫嗚楚，即遠而四方咸戴慕焉，其於經絡血脈殆熟《素》、《難》於胸中者，自人以病告也。悉從望聞問切中剖其病機，而七劑之投，若鑰之啟關，故得心應手處在在聲聞間，嘗於家庭間作快意語，每欲不才盛春注一集，以引後人，然不才念殷上進，嘗以小道目之，及從暇時，察脈理之精微，究一身之蘊奧，乃知體天地之撰通神明之德，皆此理之充周也。向以小道目之，殆淺之乎論醫者也。因而脈有述以發先腎之所未發，脈分類以辨症候之所必致，百病之中，唯傷寒之傳經甚顯…