卷五

少阳证先足经从汤液，次手经从杂例 海藏论男子妇人伤寒同一法 《活人》云：妇人伤寒，治法与男子不同，举男子调气，女子调血，以为大略；举脉紧、脉缓、脉洪为伤寒、伤风、热病为一证，当汗当下不必调血而后行。仲景不分男女，良以此欤。此论然 [1] 当，犹为未也。仲景亚圣也，世医所知，仲景不知有是理乎？圣人创物，贤者述之，事可以为天下，则圣人已先据之矣，何待世人明之乎？圣人不言，以其男女同诊也。后人不知汤液之源，故立为妇人法则异于男子，常人所易，明眼者肯以此为是乎？然以药考之，则可知也。假令桂枝、芍药固荣而闭卫，非血药如何？麻黄、防风虽为之发汗，本治乳子余疾，非血药如何？白虎、小柴胡中知母则治肾，柴胡则调经，皆气中之血药也。当归、地黄不言可知为血药，白术、人参皆以为气剂，本草言能利腰脐间血，非血药乎？大抵用之在阳，便是气药；用之在阴，便是血药。若男子与女人伤寒，皆荣卫受病，其证一也，何必云男先调气、女先调血也。此二句云岐子以为治杂病法之常体，非为伤寒设也。其所以异者，以其任冲盛而有子，月事行有期。有热入血室一证，不得不异也。在妊孕不得不保，在经血不得不调，表里汗下何尝有异也。无汗下药中增损，自有调保之义。《活人》云：妊娠不用桂枝、半夏、桃仁，柴胡汤减半夏为黄龙汤，是则是矣，必竟蓄血极而邻于死，须抵当汤丸，则安得不用，止是减剂从轻可也。故黄帝云：重身毒之何如？岐伯曰：有故无殒亦无殒也。大积大聚，…