明目方说

(1) 人生两间 (2) ，一身之疾皆所当慎，而目之疾，尤所当慎焉。何也？盖人有两目，犹天有日月，皆不可一日而无明。故医家以眼目为上科。论人受胎成形，先两肾，次两睛，以左目为太阳，右目为太阴，亦所以象乎日月也。又如人有五脏，各属乎阴阳五行，之一则兼属乎阴阳五行，而该贯乎五脏焉。是目之疾，诚不容于不慎也。彼知者知所以怡情养性、惩忿窒欲 (3) ，无损于明，无事乎医也。而 (4) 或五脏失和，七情炽荡，或灯前月下，写字观书，遂至精神疲弊 (5) ，翳障渐生，双目因之失明，能无意于医乎？但世之医者，应人之求，不过曰“服用洗心、凉膈二散而已，点用黄连、春雪二膏而已”，是皆胶柱而调瑟耳。殊不知目有七十二等翳障之症候、五轮八廓发病之根源，非有所考据传授，鲜有不误人者。唐孙真人亦曰：凡医眼目，先补肾，次修肝。肾实则肝气和平，眼目自然明朗。又曰：肝是肾之子，肾是肝之母。子病则治其母，母病则治其子；子虚则泻其母，母虚则泻其子。此又究根源、分子母而用药，精是理者，能几何人哉？愚自早岁，观书过度，患目旬月，遍求之医弗能愈。一日，先人乐志翁谓不肖曰：“昔有一老军，以眼科鸣世，还自辽阳，曾惠书一帙 (6) ，宝藏久矣。子何不考是书以求其效？”不肖于是展诵三复，如前所谓翳障症候、轮廓根源，及眼目形状、治要诗诀，靡不具载。遂令医者按方用药，倏觉双目瞭然复初，闻者为之骇愕。先人又喜而谓之曰：“是书捷效如此，不可私…