卷之一 阴集

《内经》正脉明·东臬 徐春甫 著 后学 男 良名 正 太学生 孙 本诚 校 金陵门人 顾胤祥 校 脉诀要辨 (1) 脉自《内经》已下，历周、秦、汉，鲜有得其旨绪者。至晋王叔和氏以脉鸣时，撰有《脉经》，可谓详切。惜其谬以大小肠候之两寸，致有后人乘讹集为《脉诀》，遂致《脉经》几隐晦也。至宋庞安常氏始得经意，而有人迎气口之辨。嗣后论脉，未能或之先也。脉为医之关键，医不察脉，则无以别证。证不别，则无以措治。脉其可以弗辨乎哉？夫脉之部候尺寸必本乎《内经》，《内经》为轩岐贲典之书，贯彻天人，该博义理，不可以毫发差也。夫何六朝高阳生，窃叔和之名，撰为《脉诀》。以左心小肠、右肺大肠同部位，致使后学乐从，讹承惑固而罔知觉。蔡西山、戴同父氏，力为之辨，而辨之未尽辨也。右尺命门三焦并无经脏可候之理，由辨而知其非者，仅千百之一二。大小肠候之两寸，就以王氏《脉经》，诚为妄谬，又况《脉诀》之妄以诬人乎？分以七表、八里、九道之名，夫何为也？以表言之，则实脉非表也；以里言之，则迟脉非里也；而道更不知为何道也。此其所以为妄者一也。又以脉状图之以示人，而弦脉固可图也，而数脉、迟脉、促脉、结脉皆以至数为状，而可以图之乎？此其为妄者二也。夫以言而传之者，亦下学之事耳。上达者，以神领，以心悟，而后得其妙焉。彼以左寸心与小肠同候，不知其祖述何圣，抑不知其祖述何经，既不祖述，必据以理之可准、义之可通，而固可宗。以理言之，则大小…