吕祖秘注之二　续刻道德经解

纯阳山人序 玄元道祖，为无始之至尊，代分身而启化。函关初度之年，紫气来东，青牛寄迹，著道德五千言以授令尹真人。其书推本于声臭之原，旁及乎物理之变，体用本末，盖綦详焉。秦汉而还，代有著述，惜多狃于肤见，偏泥玄文，昧厥源流，指为惝恍，句读之不明，岂细故哉？予叨逢道化，证位清虚，深悼末学游谈，各分门户，仍讹踵谬致误来。兹不惮亲为厘订，以祛千载之疑，虽无上妙奥非文字所能毕宣，而精一渊源，即此书堪为典要，得其义而大其传，是予之厚望也夫，是予之厚望也夫！ 端平三年五月午日，纯阳山人谨序 重刊《道德经解》刘沅序 乾坤未剖，氤氲混融，浑浑沦沦，莫名其始，是天地万物之原，即无极太极之妙也。迨夫相摩相荡，乃奠两仪。于斯时也，混元一气，诞瑞钟灵，厥惟太上道祖，缘其先天，奉天不今不古，随时变化，更姓易名，以神奇之妙旨，常阐教而分真，住世留踪，隐显莫测，所以历代以来，儒者罕究其故，夫子不云乎：“鸟，吾知其能飞；兽，吾知其能走；至于龙，吾不知其乘云而上青天也！”呜呼！尽之矣。《道德经》五千言，总贯天人万物之理，直抉于穆清宁之机，秦汉以来，识者甚鲜，兼忘本逐末之流，偏枯附会之辈，谬解虚无，妄相诟病，讵知言各有当，道无二端，清净自然，乃纯一不已之极致。《中庸》渊渊浩浩，无臭无声，词异旨同，均言性体。世儒谈理，或专倚于寂，言事则偏执于形，乌睹夫一本万殊，异用同原？ 太上德合无疆，不可以寻常肤见窥测也。沅幼从庭训，即…