第三讲　运气的结构

一、解放思想，实事求是 在这一讲之前，我先给大家引用两段经文，一段经文是在《素问·气交变大论》中出现的。黄帝说，“余闻之，善言天者，必应于人，善言古者，必验于今，善言气者，必彰于物，善言应者，同天地之化，善言化言变者，通神明之理。”另一段经文是《素问·五常政大论》中的，岐伯说，“故治病者，必明天道地理，阴阳更胜，气之先后，人之寿夭，生化之期，乃可以知人之形气矣。”从以上的两段经文可以看到，黄帝、岐伯对一个医生的要求是非常高的，必须要能够知道气之先后，人之寿夭，这似乎在要求当中医的必须会“算命”，否则当不好中医。所以，我在第一个晚上的时候，就给大家谈到，讲中医就免不了要牵涉决定论，而决定论的问题已经争论了将近200年，直到现在还在争论。特别是控制论提出以后，这个争论更加激烈，大家如果注意一下这方面的参考资料，注意一下历史，就会发现，在维那提出他的控制论以后，苏联以及东欧一些社会主义国家的马列主义研究者就提出了强烈的反对意见，他们认为控制论是机械唯物论，是机械决定论在新时期的新的形式而已。为了这个问题，东欧的社会主义国家首先展开了辩论，一直到1962年还在进行辩论。这确实是一个关系到要捍卫马克思列宁主义的严峻问题。我们的马列主义确实想起到他应有的作用，但是，问题在于我们的马列主义还需不需要发展？马克思主义是在什么基础上产生的呢？马克思主义有三个来源，第一个来源是英国的古典政治经济学；第…