上　篇

正 名 名称宜正也。惟名与器不可以假人，故宣尼策勘卫乱必先正名，惟医亦然。霍乱之名详见《灵》《素》，仲景《伤寒》且提纲名篇，并非隐怪奇恒之比。况《灵》《素》论霍乱，均与吐下并言。气交变篇云：“岁土不及，民病飧泄霍乱。”六元正纪篇云：“土郁之发，为呕吐、霍乱。”又云：“太阴所至为中满霍乱吐下。”而《伤寒》霍乱篇亦云“呕吐而利名曰霍乱。”可见不吐不利，不可谓之霍乱。乃后世糊乱施治，既误欲吐不吐、欲泻不泻之痧证为干霍乱；又误霍乱之腹痛为绞肠痧，霍乱之转筋为吊脚痧。用药则互相出入，种种谬妄，不知妄杀多人。甚以病象之相近者立名，有四十九痧、七十二痧诸名称，胪列愈多，治法愈乱。考古无痧名，肇自清初，故有蒙古病番痧之称。痧字从沙，厉毒发现皮毛有似于沙也。若内攻则阻其正气流行之道，而为痧胀，为祸尤烈。究之遏郁闷闭与霍乱之挥霍撩乱者，适得其反。霍乱而误服痧药，甚于鸩毒，长乐陈氏早已论及。及近日各处陋习，一遇腹痛吐泻，则曰此痧也，多服痧药，用野蛮法打痧放血，百治百死，皆误于痧之一字，此名称之所以不可不正也。 按：霍乱只有寒热，并无干湿。群言淆乱，折衷于圣，圣训煌煌，讵可或诬，不知伊谁作俑，妄立干霍乱名目，一盲引众盲，变本加厉。近世直以治霍乱者治痧，治痧者治霍乱。著作如林，千手一律，邪说深中人心，虽有贤豪，不易振拔。《千金》《肘后》《外台》《病源》各书，犹未能免俗，桧以下何足讥焉！一字之差，群生之厄，荆…