第七十六回　心神居舍魔归性　木母同降怪体真

第七十六回 心神居舍魔归性 木母同降怪体真 悟一子曰：此明炼气化神之妙用，施为变化之“中乘”也。《庄子》曰：“用志不分，乃凝于神。”先师曰：“心者气之主，气者神之根，神即性也；形者气之舍，神者形之精，气即命也。”盖能炼其形，则精能化气；气聚，则化神；凝神气穴，则气益聚，而神自灵。但此精不是交感精，此气不是呼吸气，此神不是思虑神。缘督子曰；“从虚无中来，不在心肾，而在于玄关一窍。”学者不识阴阳，只于自身摸索，而认彼昭昭灵灵之识神以为真实，转辗差池。篇中“老魔叫一声：‘大慈大悲齐天大圣菩萨！’”连叫“大”字，认就“一人”而求命也。“行者道：‘省几个字儿，只叫孙外公果。’老魔措命，真个叫：‘外公！外公！’”言认得外来二八厶厶方是真借命也。 送出山，何用一乘香藤轿？言唯此一乘法，余二即非真也。“行者在魔肚里做勾当”，心神居舍，治内以安外也。“变一根绳儿拴着心肝”，置之一处，执商以御多也。“又将身子变小，见妖精钢牙利刃”，敛形束魄，以小制大，以柔胜刚也。“打个喷嚏，迸出行者，见了风就长三丈”，炼气而元神出现也。“割断外边，里边恶心”，内外一体，情不离性，非判然斩载也。“三怪一齐落下，一齐叩头，众怪收兵，尽皆归洞”，此炼气化神而魔归真性也。修行者至此，阳神虽现，而阴气尚未与我一体，则魔仍在也，如行路者正在中途一般。篇中“师徒收拾行李马匹，都在途中等候”，篇末“妖魔同心合意的，西进有四百余程”，…