蓬轩类记四

易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占，四者相因而不可偏废也。朱子治易，虽主象占立说，而其义理未尝与程传背驰。故本义于卦爻中，或云说见程传，或云程传备矣。又曰：看某易，须与程传参看。故本朝诏告天下，易说主程某传、朱某本义，而科举取士以之。予犹记幼年间， （「予犹记幼年间」，「记」字原作「见」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本、清墨海金壶本改。）见易经义多兼程传讲贯，近年以来，场中易经义专主朱说取人，主程传者皆被黜。学者靡然从风，程传遂至全无读者。尝欲买周易传义为行箧之用，遍杭城书肆求之，惟有朱子本义，兼程传者绝无矣。盖利之所在，人心趋之，市井之趋利，势固如此，学者之趋简便，亦至此哉！率天下之人而为程传之祸者，不知自某试官始， （「不知自某试官始」，「官」字原作「者」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本改。）姑记以询之。 闻天顺间，沛县民杨四家，锄田得一古铜器，状如今香炉，有耳而无足。洗去土，有声如弹琵琶不已，其家以为怪，碎之。不知何物也。 成化甲辰， （「成化甲辰」，「化」字下原衍「间」字，据清墨海金壶本删。）泗州民家牛生一麟，以为怪，杀之。工侍贾公俊时公差至此，得其一足归。足如马蹄，黄毛中肉鳞隐起，皆如半钱。永康尹昆城王循伯时为进士，亲见之，云然。 弘治五年，杨之瓜州聚船处，一米商船被雷击，折其桅。（「折其桅」，原作「其折其」，据清墨海金壶本改。）近本…