附录二难易乙玄君

陈独秀先生作《有鬼论质疑》，易乙玄君驳之，辨而无征，有乖笃喻，爱作此文，聊欲薄易子之稽疑云尔。叔雅识 来论云：“人之能见鬼形，或闻鬼声者，因富有一种之灵力。..所谓灵力，为先天的，常住的，自存的，Platon 谓之本体，Spinozer 则谓灵物乃本体之属性也。灵力强者与鬼交通易，灵力弱者与鬼交通难。” 难曰：易子之所谓灵力，当即Intelligence。以记者所知，则Plato 但谓此为先天的，常住的，自存的，而未尝谓此即世界之本体。且既曰本体，则为智愚长幼所同具，宜人人可以见鬼形，闻鬼声矣，何以能“活见鬼”“白日见鬼”者，惟彼少数之巫觋耶？Spinozer 为何国何时人，记者浅陋，诚未之前闻。十七世纪荷兰有哲学家名Spinosa 者，生于亚姆斯特丹而著书于海牙，持“宇宙即神”之说，为近世哲学之巨子。然此君所著书，颇持形神一体之说，与唯物论相似，又非主张有鬼者所得假借也。至谓与鬼交通之难易，系于灵力之强弱，说亦难持。何者？所谓灵力，即人心之虚灵，睿智聪明，是为圣哲，颛蒙嚣顽，谓之凡器。若如来论，圣贤当皆能见鬼，何以宣尼谓之“未知”，圣人存而不论，而彼“过阴”“讨亡”“捉鬼”“看香头”者，又皆阛阓之贱丈夫，而崇信之者亦皆乡曲之俗士乎？ 来论云：“西洋近虽有以精密器械（如心脏悸动计，电气记录法，压力计等）证明有鬼。..而此超自然之理，则终非科学所能解释，亦如科学之不能诠哲学也。” 难…