諡法卷三

宋 苏洵 撰 英【一】 出类抜萃曰英 新改旧法曰徳正应和曰英又曰道徳应物曰英左传有徳正应和曰莫英莫字相类盖误耳道徳应物盖后人因误所为之也诗曰彼其之子美如英毛彦云万人为英行英者有大过之词也故取孟子论孔子出乎其类拔乎其萃以充之 睿【一】 可以作圣曰睿 新改旧法曰家方盖平曰睿衞有睿圣武公而见于諡法者惟此諡法有众方益平曰儆众似家益似盖但不知儆何由为睿耳家方盖平于睿义亦不通睿者可以为圣而谓之圣则不可洪范有貌言视听思此五者人莫不有人莫不有者性也恭从明聪睿此五者圣贤则有之圣贤而后有者才也肃乂哲谋圣此五者各因其才而至焉徳之大成也故曰可以作圣曰睿 博【一】 多闻强识曰博 宪【三】 赏善罚恶曰宪 博闻多能曰宪 行善可记曰宪 记曰凡养老五帝宪三王有乞言宪者记其善言以为法也 世【一】 承命不迁曰世 不迁则能久久行世 军【一】 治典不杀曰军 治其师旅之法使天下畏而不敢为乱以至于不杀者是古者为军之本意 坚【一】 磨而不磷曰坚 防【一】 意深虑远曰防 防者取其警而后行深慎之称也防或作毕 孝【六】 慈惠爱亲曰孝 刘熙曰以已所慈所惠之心推以事亲孝之至也 能养能恭曰孝 新补子夏问孝子曰色难有事弟子服其劳有酒食先生馔曽是以为孝乎子游问孝子曰今之孝者是谓能养至于犬马皆能有养不敬何以别乎 继志成事曰孝 孔子曰武王周公其达孝矣乎夫孝也者善继人之志善述人之事者也 协时肇享曰孝 干蛊用誉曰孝 新补易曰干父之蛊用誉象曰干父用誉意承…