諡法卷一

宋 苏洵 撰 神【一】 圣不可知曰神 新改孟子曰可欲之谓善有诸已之谓信充实之谓美充实而有光辉之谓大大而化之之谓圣圣而不可知之谓神旧法诸説虽多而不出于此故取之圣【二】 行道化民曰圣 新补 穷理尽性曰圣 夫尧不能穷理尽性安能行道古之所谓行道者尧舜而已如孔子则穷理尽性而道不行者也故两着焉且圣者大名也而旧法以敬祀享礼扬善贼谋通达先知当之不足于圣故皆不取 贤【一】 行义合道曰贤 新改贤者贤于人之谓也故不可以一行当之惟其行事举合于道而后可以为贤也茍以一行当贤行贤者不可胜举矣凡旧法智而好谋彰善掩过之类皆归之他諡而不以贤命之 尧【一】 大而难名曰尧 新改旧法翼善传圣曰尧有子可传而时无舜则尧不得为尧矣此因已然之迹而论尧者不可用孔子曰惟天为大惟尧则之荡荡乎民无能名焉民不知所以名尧而徒见其尧尧然者故曰尧 舜【一】 仁圣盛明曰舜 舜充也记曰舜好问而好察迩言隠恶而扬善执其两端用其中于民郑康成曰舜之言充也盖言取天下之善以充诸其身云尔 禹【二】 渊原通流曰禹 受禅成功曰禹 此二者皆因禹之功以为义也 汤【二】 云行雨施曰汤 除残去虐曰汤 汤者湔濯天下残毒之称也 文【八】 施而中理曰文 新补旧法曰施为文除为武文者文理之谓也施而不中理由未得为文也盖文之为义广古之文王乃得当之惟其施而无不中理云耳下而至于孔文子公叔文子仲尼皆以文许之是一节中理者也故观其諡而考其所以諡而文之大小乃见盖行之中理而可以为文者其实不可胜广也故取旧…