樂譜

序 ◈《雅樂譜》序 樂者，聖人所以養性情，和神人，順天地，調陰陽之道也。國家昇平，垂四十年，而雅樂尙有未備。恭惟我主上殿下，特留宸念，宣德庚戌秋，御經筵講蔡《律呂新書》，嘆其法度甚精，尊卑有序，思欲製律，第以黃鐘未易，遞得重其事也。乃命臣藝文大提學柳思訥、集賢殿副提學鄭麟趾、奉常少尹朴堧、京市主簿鄭穰等，釐正舊樂。臣等，竊觀今之奉常寺所存樂器，在高麗睿宗時，宋徽宗所賜編鐘，恭愍王時，高皇帝賜與鐘、磬，共數十枚，及我本朝又有太宗文皇帝賜與鐘、磬數十枚而已。今因其聲，以奏編鐘，得美石於南陽，以造編磬，樂器俱新。又依其聲，以鑄銅律，而其律頗長，容黍太多，似不合於古尺。故不用其尺，而諸樂器，皆從宜製作，但留其律管，以便調音而已耳。四淸聲者，黃鐘淸聲，非變半律也。太簇淸聲，又不盡合於損益之數。然歷代用之旣久，朝廷又賜之，而樂家最忌臣民陵君。故今亦倂用其聲，姑以避商角之過宮也。又今奉常之樂章，不知何自而傳，間有出於一時，樂工之增益，未足爲信，而所可攷者，《儀禮詩樂》《風雅》十二篇、《至正條格》及林宇《釋奠樂譜》十七宮而已。然《詩樂》十二篇，皆以黃鐘爲宮，而或以淸聲起調，且以淸聲間用，則非所謂黃鐘一均，純粹中之純粹也。至於《風詩》六篇，唯三宮用七聲，而餘宮皆有雜聲，《釋奠樂譜》亦多類。是以今考之宮、商、角、徵、羽五聲，本之五行配之，以君臣民事物，治亂災祥，各以類而應，《周官》所謂，「太師，摯同律…