附录 梨洲先生神道碑文

康熙三十四年，岁在乙亥，七月初三日，姚江黄公卒。其子百家为之《行略》，以求埏道之文于门生郑高州梁，而不果作，既又属之朱检讨彝尊，亦未就，迄今四十余年无墓碑。然予读《行略》中固嗛嗛多未尽者，盖当时尚不免有所嫌讳也。公之理学文章，圣祖仁皇帝知之，固当炳炳百世，特是公生平事实甚繁，世之称之者，不过曰始为党锢，后为遗逸，而中间陵谷崎岖、起军、乞师、从亡诸大案，有为史氏所不详者。今已再易世，又幸逢圣天子荡然尽除文字之忌，使不亟为表章，且日就湮晦。乃因公孙千人之请，捃摭公遗书，参以《行略》，为文一通，使归勒之丽牲之石，并以为上史局之张本。公之卒也，及门私谥之曰“文孝”。予谓私谥非古，乃温公所不欲加之横渠者，恐非公意，故弗称。而公所历残明之官，则不必隐。近观《明史》，于乙酉后诸臣，未尝不援炎兴之例大书也。 【译文】 康熙三十四年（1695），岁在乙亥，七月初三日，姚江的黄宗羲公去世了。他的儿子黄百家为其父撰写《先遗献文孝公梨洲府君行略》（简称《行略》），开始想求黄公的门生高州知府郑梁作一篇神道碑文，结果没有作成，又请托翰林院检讨朱彝尊，但也没有写就，到现在距离黄公去世已过去四十多年了，还没有碑文。然而我读《行略》，发现其中还有不少因逊让而没有讲明白的地方，应该是当时难免有所忌讳的原因吧！黄公的理学和文章，圣祖康熙皇帝也知道，一定会彪炳史册、流传百世，不过他一生所经历的事情极为复杂，被世人所知道的…