第二章 秦季之发难

子房所得于老人之书，旦日视之，则周武王时太公望所著之兵书也（又名六韬，其书至今犹存）。子房得其书，开卷读之，如获至宝。诸君亦知太公兵法，果太公所著乎？夫太公当日，佐武王定天下，岂有闭户著书之工夫？此盖春秋战国时人所撰，而托名于太公者也。以今世人之眼光视之，则著书之目的，其上焉者为名，而下焉者为利。乃劳心笔札，而托名于他人，复何名利之有？盖古人著书，将以发见其所学，初无名利之心。又恐己之名氏不足引重，人将以轻其名者，并轻其书，故嫁名于一世之大人物以为重焉。周汉间人，常有此例。然则著太公兵法者，其人为何许人，而攻何种之学派，以今观之，盖为道家之学者（今所传黄石公书，谓即圮老人所作，然不可信）。 道家之学，始于春秋时之老子（名聃，周人也），其弟子满天下。至于战国，士方揣摩纵横之术（战国之时，秦连一国，以伐五国，曰横。六国联盟，以拒秦，曰纵。其说始于鬼谷子），未有挟道家之言，见之于整治者。至汉文景之间，采其清静无为之说，以为治术，天下颇安。而开其端者，张子房也。 子房未读太公兵法以前，散千金求死士，以刺暴君，何其勇也。其后浸淫于道家知白守黑，尚柔下刚之旨（句见《老子约略》。言之即俗语，退一步之意，道家之要道在此），而粗豪之气质，为之一变。少年人不能得贤师友而切磋之，得名人之遗著，朝夕讽诵，其收效之速，与名人亲炙于一堂，无以异也。老氏之学，虽有流弊，而子房一生，实得力于此，故表而出之 。 子…