第六章 训子

陶公训子最切至，与其平日放旷之怀，判若两人。观此可知陶公之流于放旷，实遭逢使然，非本心也。官彭泽时，不以家累自随，送一力给其子，书曰：“汝日夕之费，自给为难，今遣此力助汝薪水之劳，此亦人子也，可善遇之。”慈祥恺悌，千载下如见其心，以此教子其意深矣。三十丧妻，继妻翟氏，志趣亦同能安苦节。夫耕于前，妻锄于后，共有五子，曰舒俨，曰宣俟，曰雍份，曰端佚，曰通佟，亦称俨（字求思）、俟、份、佚、佟。俨前妻出，俟以下皆翟氏出也。 《命子》诗者，盖陶公三十岁以前所作，专以训俨者也，有云：“卜云嘉日，占亦良时。名汝曰俨，字汝求思。温恭朝夕，念兹在兹。尚想孔伋，庶其企而。” 又有《责子》诗曰： “白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学（谓十五岁也），而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。天运苟如此，且进杯中物。” 黄山谷论之曰：“观靖节此诗，想见其人慈祥戏谑，可观也。俗人便谓渊明诸子皆不肖，而愁叹见于诗耳。”盖渊明襟怀旷达，高出尘壒之表，大抵诸郎皆中人之资，期望甚切，稍不满意，遂作贬词。况雍端甫十三，通子方九龄，过庭之训尚浅，可遽以不肖断之耶？ 又有与子俨等疏，以作遗训曰： 告俨俟份佚佟，天地赋命，生必有死，自古圣贤，谁能独免？子夏有言：‘死生有命，富贵在天。’四友之人（孔丛子：孔子四友，回、赐、师、由，非子夏，此云然者谓其同列耳）亲受…