第一节　经学、史学与地理著作

经学著述 经学著述，首先得讲《五经正义》。孔颖达，任至国子司业、国子祭酒。唐太宗贞观中，受诏与颜师古、司马才章、王恭、王琰等撰《五经正义》，作为国子学的法定教科书。《五经正义》是指《周易正义》十卷，用王弼、韩康伯注；《尚书正义》二十卷，用孔安国传；《毛诗正义》四十卷，用毛苌传，郑玄笺；《礼记正义》六十三卷，用郑玄注；《春秋左传正义》六十卷，用杜预注。《五经正义》严格遵守“注”不违“经”，“疏”不破“注”的汉学家法，如果“注”这样解释，“疏”文就沿着“注”的内容，加以诠释，绝不自搞一套，绝不和注文唱对台戏，治学的态度，是非常拘谨而严肃的。 《五经正义》是孔颖达奉诏撰述的，因此只能在指定的注文基础上，加以诠释，别无选择。《五经》中《毛诗》、《礼记》，都经过郑玄的笺注，《左氏传》也经过杜预的注释，不失为善本，孔颖达等撰成《正义》，在原来的笺注上，加以诠释，文字平易清淡，说理清楚明白，在六朝隋唐骈俪文风靡一世的时代，出现这类朴素平实的文风，使人读了产生一种清新的感觉，这是值得称道的。当然《五经正义》也有不足的地方，如王弼、韩康伯的《周易注》，已经是清谈盈篇，《周易正义》诠释注文也是“多用空言，不能如诸经正义，根据典籍，原委粲然，则由王〔弼〕注扫弃旧文，无古义之可引”（《四库全书总目·周易正义》），可见《周易正义》失之于空洞。又如《尚书正义》问题更多。由于古文《尚书》已经散佚，真本古文《尚书…