处与篇第十

富贵者，人主之所有也。恒易于与，而不知所处，则恒失之。故德不在于与也，在于处所与。处所与，在知其所与之人。所与在于君子也，则增厚而福泽；在于小人也，则济淫而福灾。在疏，则恩当而见重；在戚，则分当而见轻。是故与之摈罪之臣，则以为异数而溢望；与之宠幸之臣，则以为庸格而靡加。故与之不难也，处与为难矣。夫天下惟小人戚幸之臣不易处也。数而与之，则见顾遇而怙爱；迟而与之，则见希阔而怨生；与之厚，则不以为过而忽之；与之薄，则鄙而少之；与之太难，则曰吝而诽笑；与之太易，则曰汎而玩侮；与之而有所相逾，则不平而起争。若是者，不可不知处也。夫惠以示亲，施以示德。无所因而与之，则翔视而内疑，必不亲矣；有所使而与之，则矜能而自致，必不德矣。望之而必欲塞，求之而必欲得，不与则拂情而阴蓄忌，与之则多嗜而需不已。凡此皆祸之道，不可不知所制也。夫权势者，赏罚之柄；名器者，上下之饰；而富贵者，人主之有也。故富贵有不可以易与者矣。富贵者，权势之门，名器之具也，安可以易与也？小人宠幸之人，其未有富贵也，则必远权势而不取，畏名器而不干，曰：吾得富贵，厚其身焉耳。人主于富贵，轻于所有而易所与，则不胜其所悔。夫富贵得则权势可移，权势移则名器可假，由是有拟尊之心，有偪上之形，而莫之制矣。缘恩而寛忍则祸滋，抑按而不扬则害成，微裁之则逢其忿而恨积，大发之则激其变而事起，由是兵车战于墙内，戈戟攅于腹心，事成是下贼其上而义纪绝也，事败是…