吕　尚

武王伐纣是中国历史上有文献记载的第二次革命，吕尚则是这次鼎革之变的关键人物，正如文中所言，权谋与秘计多出自太公之手。在大军将要出征讨伐商纣时，占卜不吉，且风雨暴至，这些都强化了出征不利的心理预设。然而即便在武王意志也发生动摇时，吕尚却仍然坚定，不为凶兆所动，坚持主张发兵。他已看透商纣的暴政使商走到了穷途末路，而当时的周已经三分天下有其二，诸侯八百响应周的号召，无论从实力、影响力或是天下归心上看，都已清楚地表明，胜利的天平倾向自己一方。卜筮的吉凶与否，改变不了民心所向、大势所趋，所以吕尚才会说“枯骨死草，何知而凶”（《论衡· 卜筮》）。这实际上是对以“卜筮”设定战争吉凶活动的一种否定。最终的结果也证明了吕尚的正确，周一举灭掉商，定鼎中原。 卜筮作为先秦军事活动的通则，神秘主义的成分是其主导。因为当时人们手中掌握的工具不多，认识能力不足，难以用科学和理性的办法推断战争的发展进程，才会把战争胜负的决定权交给上天，这样一种转让机制的消极影响多过积极，尤其是对士气的影响极大。吕尚将理性置于神秘主义之上，突出了人在战争中的决定性作用，实际上是将决定战争成败的心理因素从上天转回到人的手中，自此以后的军事预测都根植于科学分析的基础上，正因为此，他才会被尊为兵家始祖。先秦兵书中对于战争吉凶都有类似的认识，如孙子讲“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人”（《孙子兵法· 用间篇》），《…