卷四 曲礼下第二

凡奉者当心，提者当带。（高下之节。○奉，本亦作捧，同，芳勇反。提，徒兮反。） [疏]“凡奉”至“当带”。○正义曰：此一节论臣所奉持及亻免仰裼袭之节，各依文解之。○“凡奉者当心，提者当带”，物有宜奉持之者，有宜提挈之者，各因其宜。奉之者，谓仰手当心，奉持其物。提之者，谓屈臂当带，而提挈其物。带有二处，朝服之属，其带则高于心，深衣之类，其带则下于胁。何以知然？《玉藻》说大带云：“三分带下，绅居二焉。”绅长三尺，而居带之下三分之二，则带之下去地四尺五寸矣。人长八尺为限，若带下四尺五寸，则带上所馀正三尺五寸，故知朝服等带则高也。而《深衣》云：“带下母厌髀，上母厌胁，当无骨者。”故知深衣之带则下也。今云“提者当带”，谓深衣之带。且古人恒着深衣，此明平常提奉，故益可知也。 执天子之器则上衡，（谓高于心，弥敬也。此衡谓与心平。○上，时掌反。）国君则平衡，大夫则绥之，士则提之。（绥读曰妥，妥之，谓下于心。○绥，依注音妥，汤果反，又他回反。） [疏]“执天”至“提之”。○正义曰：向明常法，此以下明臣各为其君上提奉之礼也。执，持也。上犹高也。衡，平也。平谓人之拱手正当心平，故谓心为衡。天子至尊，器不宜下，故臣为擎奉皆高于心，弥敬也。此衡谓与心平也。凡言衡有二处，若大夫衡视，则面为衡；此为天子执器，则上衡，谓高心也。既有二处不同，故郑云此衡与心平，明他衡者不与心平也。○“国君则平衡”者，国君，诸侯也。降…