卷上

學而第一 有子曰信近於義言可復也 馬曰其言可反覆故曰近義 韓曰反本要終謂之復言行合宜終復乎信否則小信未孚非反覆不定之謂 李曰尾生之信非義也若要終合宜必不抱橋徒死 馬云反覆失其旨矣 恭近於禮逺恥辱也 馬曰恭不合禮非禮也能逺恥辱故近禮 韓曰禮恭之本也知恭而不知禮止逺辱而已謂恭必以禮為本 李曰晉世子申生恭命而死君子謂之非禮若恭而不死則得禮矣 因不失其親亦可宗也 孔曰因親也所親不失其親亦可宗敬 韓曰因訓親非也孔失其義觀有若上陳信義恭禮之本下言凡學必因上禮義二説不失親師之道則可尊矣 李曰因之言相因也信義而復本禮因恭而逺嫌皆不可失斯迺可尊 子曰敏於事而愼於言就有道而正焉可謂好學也矣 孔曰敏疾也有道有道德者正謂問事是非 韓曰正謂問道非問事也上句言事下句言道孔不分釋之則事與道混而無别矣 李曰凡人事政事皆謂之事迹若道則聖賢徳行非記誦文辭之學而已孔子曰有顔回者好學不遷怒不貳過此稱為好學孔云問事是非蓋得其近者小者失其大端 為政第二 子曰詩三百一言以蔽之曰思無邪 包曰蔽猶當也又曰歸於正也 韓曰蔽猶斷也包以蔽為當非也按思無邪是魯頌之辭仲尼言詩最深義而包釋之略矣 李曰詩三百篇斷在一言終於頌而已子夏曰發乎情民之性也故詩始於風止乎禮義先王之澤也故終無邪一言詩之斷也慮門人學詩徒誦三百之多而不知一言之斷故云然爾 子曰吾五十而知天命 孔曰知天命之終始 韓曰天命深微至賾非原始要終一端而已仲尼五十學易窮理盡性以至於命故曰知…