卷之七

子华子卷之七 晋人程本着 执中 子华子曰：圣人贵中，君子守中，中之为道也几矣。寓中六指，中存乎其间，两端之建而中不废也，是故中则不既矣。小人恣睢，好尽物之情而极其执#1，其受祸也必酷矣。何以言之？朱明长赢，不能尽其所以为温也，必随之以揫敛之气而为秋；玄武沍阴，不能尽其所以寒也，必随之以敷荣之气而为春。孰为此者？天也。天且不可以尽，而况於人乎？是故诚能由於中矣。一左一右，虽过於中也，而在中之庭，一前一却，虽不及於中也，而在中之皇。及小人好尽，则远於中矣。远於中，则必窘於边幅而裂矣，必触於岩墙而僵矣，必坠於阬堑而亡矣。如以石而投之於渊也，不极则不止矣。悲夫，天道恶尽，而昧者不之知也。古之君子，齐戒以涤其心，奉之而不敢失者，其中之谓欤？天地覆压，中不磨也；阴阳并交，中不渝#2也；五色玄黄乱於前，中不失也。悲夫，世之小人快其志於俄顷之久，而促失其所以为中也，危国丧身而不早悟也。惟其恻然而以中怛之木怛之而不早悟也，是之谓下愚而不可动化者也。 子华子曰：天之精气，其大数常出三而入一。其在人，呼则出也，吸则入也。是故一之谓专，二之谓耦，三之谓化。专者，才也。耦者，干也。化者，神也。凡精气以三成，三者成数矣。宓牺、轩辕所柄以计者也，赫胥、大庭惝恍如有所遗者也。故曰：出於一，立於两，成於三。《连山》以之而呈形，《归藏》以之而御气，《大易》以之而立数也。 子华子曰：道之所载，四#3出拓或作岩。坦，有足…