续孟子卷下

咸丘蒙八 咸丘蒙问曰：吾闻诸仲尼：立身扬名，以显父母，孝之终也。舜、瞽叟有不父之名，何也？《孟子》曰：瞽叟不父，天显之也。天生大孝于舜，使化天下之人也。故不生于帝裔，而生于庶人；不事于常父，而事于瞽叟。生帝裔，则身先贵也。身先贵，则何以育兆人乎？事常父，则心先安也。心先安，焉能成大化之节乎？是以取庶人之穷以处舜，则使舜无怠矣；命瞽叟之恶以化舜，则使舜无怨矣。然后率天下之为人子者，得不慕舜之行邪？戒天下之为人父者，得不惩瞽叟之恶邪？所以舜有大孝之名，由瞽叟化之；瞽叟有不父之名，由天显之。 齐宣王九 齐宣王问孟子曰：吾欲任忠去邪，用得其当，唯左右前后、贤不肖孰辩邪？孟子曰：用之而已矣。王曰：恶知可用而用乎？曰：王诚不见所以用也。夫材既伐矣，离于山谷，处于庭庑，久则圩墁以封，苔藓以周。目之于外，诚不分其松栎也，在斧以削之，斤以斲之，索其内，然后辩矣。贤不肖，在王之左右诚久矣，进退以恭，言容以庄。目之于外，诚不分其贤不肖也，在禄以诱之，劳以处之，索其内，然后辩矣。王茍不用，则贤不肖何以别乎？ 万章十 万章问曰：夫子所谓禹、稷、颜回同道，使易地则皆然。然则禹以治水之功著，使囘易，禹其能治水乎？稷以播种之功著，使囘易，稷其能播种乎？《孟子》曰：恶！是何言欤？夫山者狩，水者渔，皆捕于物也。善捕于物，使狩反于水，必能为渔焉；渔反于山，必能为狩焉。禹、稷居平世而显其功，非山者狩乎？颜囘居乱世而守其道…