卷之三

问：“今时谈学者皆说有个宗旨，而先生独无。自我细细看来，则似无而有，似有而无也。” 曰：“如何是似无而有？”曰：“先生虽随言对答，然多归之赤子之心，便是似无而有也。” 曰：“如何是似有而无？” 曰：“才说赤子之心，便说不虑不学，却不是似有而无、茫然莫可措手也耶？” 曰：“孔孟门庭，果然风光别样。吾子以似在有无之间，言之却亦善于形容矣。其实不然。我今问子：原日初生，亦是赤子否？” 曰：“是。” 曰：“初生既为赤子，难说今日此身不是赤子长成。” 曰：“今我此身，果是赤子养成而非他也。” 曰：“此时我问子答，是知能之良否？” 曰：“是知能之良也。” 曰：“此个问答，要虑学否？” 曰：“不要虑，不要学也。” 曰：“如此以为宗旨，尽是的确为有矣，安得犹言似有而无耶？” 曰：“今言学贵宗旨者，是欲使吾侪有所凭据，好去执持用工也。若只如前说我问你答，随声应口，则个个皆然，时时如是，虽至白首，终同凡夫，又安望其有道可得、有圣可成也耶？” 曰：“吾子此疑，果是千古不决之公案，然却是千圣同归之要辙也。其端只在能自信从，而其机则始于善自觉悟。如其觉悟不妙，难望信从而同归矣。盖虞廷言道，原说其心惟微，而所示工夫，却要惟精惟一。有精妙的工夫，方入得微妙的心体。孔子统括，却言不止精微，而曰‘洁净精微’，则是精微而更精微，即所谓‘玄之又玄也’。若如书坊所刊集说讲说，则肤浅粗浮甚矣，世人无识，翻喜他有个宗旨依循，…